无数话想说，无从说起——真的无从说起——只好算了，摸一摸鼻尖，冷冷冰冰。

有些相信星座，魔羯的命也是耶稣的命，批语倒颇入扣丝丝。

开始重读日本人的书，村上龙比不上石原慎太郎，村上春树还是村上春树。

青山七惠很飒然，我若见她面定亲切叫她姐姐，一个人的好天气——一个人的好天气。

居然还有人拿张悦然和青山七惠作比，随便看了张的几章《誓鸟》，红尘晕晕，胭脂猪肉，好一方东施娉婷

最后是《拉合尔茶馆的陌生人》，好久不读畅销书

原来巴基斯坦人也不是只读《古兰经》

读新书是发现新思想，读旧书是挖掘自己。

这次读《活着》，始终带着个大概念，也是对生之思考，对活之情状的考量。这么一来，情节都有些淡了，甚或无所谓了，有庆的死，凤霞的死，倒也无可说了；凤霞出嫁，家珍带着一小袋白米回家，这些笑出来的事也没啥大不了了。因为有这些大概念，人、事都透明起来，只是跟着难过、开心，然后到沉着不动，就好象余华写福贵"是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。"想想有些欣慰且心酸，未必是源自情节，而起于这种泰然审视过往的状态，《活着》的好，好在这种沉着的娓娓道来，“活着”到头来好不好，恐怕也在这一念之间的境界。

余华恐怕一辈子要陷落在这个无头绪的对生活的思索中，因其一起头就埋在了生之意义和状态的悖论里--情状本身是可叙述的，可活着是不可尽述的，而正因状态不可描述，情状才难能可贵，才能让人哭，让人笑，至于哭笑不得。后面的小说，《许三观卖血记》真真漂亮，是对悖论的挑战，纵然不可能有答案，但尝试的很有力。再读《活着》，我总惦记着《许三观》里那种勃勃生气的戏谑口吻，二喜和凤霞枕面被面的毛主席语录，隐隐能看到这种风情，有似曾相识的快乐。

至于大环境，中国素来可说可不说，脑残的领导人、单纯的人民，生出的是朴实到不需点明的道理，中国没有啥理可以说，说出来要么是空话，要么是屁话，言辞凿凿，杀气腾腾，我也不愿意多想了。